Bhaskararaya (Bhāskararāya Makhin) (1690-1785) está considerado como una autoridad en las cuestiones relativas a la adoración de las diosas madre en el hinduismo. Nació en Maharashtra, fue recibido por el rey Serfoji II de la dinastía Bhonsle en el sur de la India y se asentó luego en Tamil Nadu.[1] Según Douglas Renfrew Brooks, profesor de Religión especialista en estudios sobre el shaktismo, Bhaskararaya fue «no solo un intérprete brillante de la Srividya, sino un escritor enciclopédico» y además fue «un pensador que tuvo la riqueza de las tradiciones védicas y tántricas en sus manos».[1] Perteneció a la tradición Kaula dentro del tantrismo shakta.[2]
A Bhaskararaya se le atribuyen más de cuarenta escritos, que van desde textos vedánticos y poemas devocionales hasta gramáticas de sánscrito, tratados de lógica y estudios sobre el tantra.[3] Varios de sus trabajos son importantes para la tradición del shaktismo:
- Los comentarios del Tripura Upanishad y el Bhavana Upanishad[3]
- El comentario del Devi Mahatmya, titulado Guptavali[4]
- Varivasya Rahasya:[5] se trata de un comentario sobre el mantra y la adoración a Sri Vidya. El Varivasya Rahasya contiene 167 ślokas numerados de forma consecutiva. Posee un comentario adicional titulado «Prakāśa», también de la autoría de Bhaskararaya.
- Setubandha: es un pequeño tratado técnico sobre la práctica del tantra. Se trata de un comentario sobre la sección del Vāmakeśvara-tantra que se ocupa de la adoración externa e interna de Śrī Tripurasundarī. Bhaskararaya terminó la obra cerca de 1733 o 1741.
- Lalitāsahasranāmabhāsya: es un comentario (bhāsya) sobre Lalita sahasranama.[6][7] Bhaskararaya finalizó la obra en 1728.
- Su comentario Khadyota («luciérnaga») sobre el Ganesha Sahasranama es considerado una autoridad para los ganapatya.[8]
Referencias
